《易经》中,君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤,如何理解?

《易经》中,“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”出自《周易·文言·坤》,是解释坤卦第二爻爻辞“直方大,不习无不利”之义。原文是:“直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外。敬义立而德不孤。”理解这些内容必须把握以下几个方面:

1.直与方的深意。直,正,心无私。方,宜,事当理。

2.“敬以直内”,用恭敬使内心正直。

3.“义以方外”,用守义使外物方正。

4.敬、义立,德就不孤。也就是说内心正直又守义的有道德之人,必有人靠近、围绕着他,不会孤立。

以上就是我对“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”的理解,谢谢悟空邀请!

《易经》中的“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”。意思是君子敬畏天地自然,以使内心诚实正直善良;言行举止遵循礼义,以此更好地为人处事,内方外园。义气行事,厚道为人的美德布施,会得到很多人的亲近和尊重。

《易经》群经之首,中国传统文化的源头活水,儒家经典之作。探索宇宙万物的自然规律,研究人与自然,人与社会的自然而然,顺其自然,由无为而无所不为。

《易经》的核心内容是激励人的刚健自强,厚德载物。首先是修练自己,着重提升崇高的道德境界。保持自己内心的真诚与仁爱,再以良好的行动表示自己的言行一致,表里如一。有着这样的作为,就能够成就自已,建功立业。

“敬以直内,义以方外”,是人生的座右铭。用严肃的态度端正自己的心态,以达到严于律己,自我完善。这是内部修养与外在行为的相结合,也是“内圣外王”最好的实践。

宽厚正直的德性,勤劳奋斗的创造,这才是自强自立的人格品质。君子天地之间,四海之内,其为人品德影响之大,其功绩造福万民,名垂千古。

中华民族的人文精神重在品德修养。当今社会主义核心价值观的“爱国、敬业、诚信、友善”,反映出新时代对公民道德提出新的更高要求,为社会的进步,个人的全面发展,指明了前进的方向。

“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”。很多人说出自《易经》,也有人说出自《易传》,假如说出自《易经》,是没有依据可查的。因为《易经》的六十四卦,没有这方面的内容,所以,我赞同出自《易传》的观点。

出处不是问题,问题在于人们怎么样去理解,怎么样从古人的智慧中受到启发,怎么样用古人的智慧去指导自己的言行,这才是传承和发扬中华民族历史文化的目的。

鄙人才疏学浅,不敢“班门弄斧”,对“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”谈一点粗浅的认识。我觉得“敬”是态度,“直”是质朴,“内”是对方的内部,“义”是目的,“方”是拓展,“外”是对方的感觉和反应。也就是说:要进入对方的内部,必须要有尊敬他人的态度和诚意,让对方感觉到你的诚意,从而产生思想的共鸣,和你打成一片,融为一体。所以,“敬以直内,义以方外”,讲的就是如何与人相处,也是现在我们所说的“心灵沟通”。

“敬”是立身之道,“义”是立德之本,以“义”和“德”规范自己外在的行为,这就是个人的修养问题。

对不起!对那些古弄玄虚的咬文嚼字不感兴趣。事实上与卦甚远!不是在解卦,是灌输一种思想理论。

做人要对别人恭敬真诚,对天地鬼神恭敬真诚,通过对他人外物的尊重和敬违,从而达到反观自我,审视自我的目的。借外修内,使自己内心平和正直,行为瑞正有礼,合乎自然,再由内而外,心物如一,言行一致。当我们以敬与义来立身处事时,人们就会回敬和响应自己,这样就能让美德广布。自己立德,众人立德,厚德载物,也能得到天地自然的回应,那么一切都会吉祥的。


“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”。

这句话,确切的说不是出自《易经》,而是出自《易传》的《文言》篇,前文已经考证过,楼宇烈先生认为《文言》反应了孔子及其弟子的儒家思想。

01

我们学习《易经》和《易传》有一个禁忌,不能断章取义,而应把这句话放在全篇的语境中理解

这句话应该是对《易经》坤卦六二爻的进一步阐释:

“直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。“直、方、大、不习无不利”,则不疑其所行也。

我们暂且直接翻译为:“直”是指心中正直无私,“方”是指万物得其时宜,得其规范。君子恭敬使内心正直,适宜的规范行为,敬和义确立了,德业就不会孤立,坤卦“六二”爻所说的就不用质疑了。

02

《周易》64卦,由乾坤二卦统领,乾卦六爻全阳,代表刚健的天道,坤卦六爻全阴,代表顺从的德行。

《易经》的游戏规则,六爻自下而上排列,其中1、3、5为阳位,2、4、6为阴位,阳爻配阳位,阴爻配阴位为吉,反之则凶。

坤卦的“六二”爻配阴位,所以是吉,因此孔子在《文言》中对其解读是持肯定态度的,因为君子得位,所以对自己的行动不要质疑,要正义直行,这应该是这段话的核心思想。

03

《归藏易》把坤卦列为第一卦,可见坤卦的地位是异常重要的。

俗话说,德不配位必有灾殃。

孔子在解读这一卦时,倾注了很多儒家思想,比如

“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。

善、德都是顺从,但顺从的对象是谁,这一点我们必须清楚,那就是“道”,或者说是“天命”,此前我们也分析过《老子》郭店本和马王堆出土的甲乙本 ,都是“德”在先、“道”在后,所以《道德经》应该称《德道经》,这与商代《归藏易》的坤卦在前、乾卦在后的顺序是一致的。

04

后来,王阳明在创立心学时,强调“知行合一”和“致良知”。

你品,你细细品,“致良知”不正是强调“德”,强调“君子敬以直内”,而“知行合一”,不正是强调知“德”在前,行“道”在后,也就是坤卦《文言》的“义以方外”,这不就是《大学》所言“止于至善”换了一个说法吗?

所以,王阳明的心学,并非原创,而是对《易经》、《德道经》的洗稿?当然王阳明的认知和实践要高于常人,这也是我们需要学习和提升的地方。

《易经》坤卦‘’六二‘’爻中《文芝言》曰:‘’直‘’,其正也,‘’’方‘’,其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。‘’直方大,不习无不利‘,则不疑其所行也。

就是说,正直、端方、博大,即使不修习也没有什么不利。

‘’直‘’是指正直,‘’方‘’是指行事符合道义。

君子通过诚敬成就内在的正直,通过道义成就外在的方正,诚敬,道义确立了,德行就不会孤立了。人们就不会怀疑他所做的了。

以直、方、大、不习为修身之道,注重个人修养,简物修德,不重小利,则可‘’无不利

‘’。

而孔老夫子也说(论语.里仁):德不孤必有邻,邻是邻居,用严肃的态度持自己内心的真诚,用正当的方式规范自己的言行。

邻代表邻居、朋友、同道的人,有道德的人不会孤单的。

因此,内心正直,端方,博大宽容,就会坦坦畅畅,不会感到孤独,不会孤单

按照百科全书里所说:《易经》是一部筮占之书,约成书于西周时期,为周文王所著。起初编纂此书的目的,是为了便于占算时检索吉凶的结果。到了"独尊儒术"的汉代,《易经》被奉为儒家经典,成为经学家们研治的一项专门学问,这就是易学。《易经》是对中华文化影响最深远的一部书,但它也是谜案最多的一部书。

按照传统的解释,“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”(坤卦《文言传》),应释义为:用严肃的态度来持内心的真诚,用正当的方式来规范言行的表现。两句话一方面是内心,一方面是外表表现出来的。意即“内外兼修”,  首先对待自己的内心,一定是修炼自己,用严肃的态度来持守内心的真诚。其次是向外,用正当方式来表现自己的言行。

近年来,学术界越来越多的人认为《易经》成书于西周末年,作者是周厉王,周厉王作此书,意在时刻鞭策自己,希望能东山再起,恢复王位,中兴西周。关于成书于西周末年这一点似乎越来越确定,但说此书的作者是周厉王,笔者不敢苟同。笔者以为《易经》的作者应当是西周末年的卜史之官,而且并非一人所作。至于《易经》的内容是描述关于周厉王东山再起、恢复王位的说法,笔者越来越偏向于认同。因为篇幅所限,就不再赘述,但有一点可以与大家共同交流。笔者多次学习研究《易经》,总感觉所言零碎。但是,如果联想到周厉王中兴西周的事迹去读,将全篇串联起来,便越来越觉得《易经》其实是一部“故事书”,或者说是一部“励志书”。比如:在“乾第一”中,首句为:乾   元亨,利贞。注释中这样写道:乾,卦名,意思是刚健有力,指周厉王会用这种精神去恢复王位。在“坤第二”中,首句为:坤   元亨,利牝马之贞。注释中这样写道:坤,柔顺。指王后用这种品德辅佐厉王恢复王位。等等。

所以,如果按照以上理解,“君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤”出自坤卦《文言传》,坤卦是讲王后如何辅佐周厉王的,卦意可以解释为:王后辅佐周厉王要恭敬一切,以使内心正直;行为处处循礼,以此方正外物。能够做到恭敬一切、处 处循礼(人们就会恭敬于她,以义应之),就能够使美德广布,得到众人的回应。

以上乃笔者自己的理解,一家之言,不当之处,还请斧正。

 



受人尊敬的人,心中没有弯弯心眼,所持义举表现在处世方正不会圆滑,尊崇义举的人必有德行

意思就是:才德出众的人做事严肃认真用正当的道理陶冶身心,这个符合正义又能当作常规用于做事。做事严肃认真符合正义的思想确定,这样有德行的人不会违背此原则。

注释:

“君子”才德出众的人。《论语·子路》:“故君子名之必可言也。”《礼记•曲礼上》:“博闻疆识而让,敦善行而不怠。”

“敬”做事严肃认真。《左传·僖公二十八年》:“戒尔车乘,敬尔君事,诘朝将见。”

“内外”修身和行事。《韩非子·解老》:“所谓方者,内外相应也,言行相称也。”(修身:陶冶身心,涵养德性。行事:办事,做事。)

“义”谓符合正义或道德规范。《论语·述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。”

“方”常规,常法。《孟子·离娄下》:“汤执中,立贤无方。”

“立”确定;决定。《史记·陈涉世家》:“复立楚国之社稷。”

“德”指有德行的人。《孟子·离娄上》:“天下有道,小德役大德。”

“孤”负。(违背,背弃。)《康熙字典》:“孤,负也。毛曰:凡孤负之孤当作孤。俗作辜,非。”汉·李陵《答苏武书》:“陵虽孤恩,汉亦负德。”

但是我理解为:阳卦一个阳爻为君王,两个阴爻为臣民,这就是君子之道。这也就是说,真正的君临天下,是天下只有君王一位领袖,天下百姓全服从一位君王的命令。一个君王如何有这么大的能力呢?其实,这便是君子以仁义治天下的结果。君子以仁义治理天下贤明而智慧,自然天下所有臣民都会听从他。否则,凭一人之武力,如何能让众人屈服呢!此外,天下只有一位君王,才能真正做到政令统一,百姓才能更好地执行君王的命令。所以说,君子之道,是理想的、完美的执政之道。